《寶湖藏津》是南投縣埔里鎮寶湖宮天地堂（地方上慣稱為「地母廟」）的廟誌，書寫這個地區地母信仰從發跡到建廟濟世興宮的歷程。主要依據一百三十三本扶鸞記錄簿，輔之以私人筆記、公文等資料撰寫，並搭配人類學的口述訪談、參與觀察法，琢磨十六個月之作。扶鸞記錄簿是地母廟四十七年乩日內容的第一手文獻資料，有關建廟的記載尤其詳盡，為今日五殿廟貌成形的生動註解外，先賢栩栩如生的事蹟，刻畫著歷史印跡，肯定了宗教價值的實踐意義。基於此，《寶湖藏津》在內容與架構安排上，除了在呈現地母廟的發展特色上力求精準外，它的完成，更是對先賢們信仰堅定與建廟艱辛，獻與充滿敬意的回饋。
《寶湖藏津》一書已於民國一〇八年五月二十四日正式發行，本網站主內容乃依據《寶湖藏津》而來。
寶湖簡史
寶湖宮天地堂座落於埔里盆地金鶯山南麓、海拔五百多公尺處，共祀「地母」（無上虛空地母至尊）與「天父」（無極老祖），並依此建構了「天地雙全」的五殿廟貌。由於地母至尊為開基神祇，靈驗事蹟聞名遐邇，人們一般習慣以「地母廟」稱呼之。寶湖宮天地堂從一間民宅供奉《地母經》發跡，⋯
台島無二
歷時二十四年建設完成的地母廟五殿，座落於寶湖堀已三十餘年。這五殿連同慈恩街，在天界扶鸞降筆時稱之為「寶湖全景」。寶湖全景中的地母廟被視為一艘停泊在湖上津渡眾生的大船「寶筏」，慈恩街則是讓更多人上船的管道；⋯
坤元殿
「坤元殿」是地母殿區的主殿，它與城隍廳（右）、福德廳（左）並列，構成了「一殿二廳」的格局。前方設置有圍欄提醒進入坤元殿需要穿著儀式禮衣，因此到訪香客多半從內埕就地參拜，插上第一柱香後走向城隍福德兩廳完成參拜流程。⋯
三川
「三川」是地母殿區廟門所在的區域，銜接廟埕與主殿（坤元殿），象徵著神聖與世俗的分界。站立在廟埕仰望「寶湖宮」三字，三川脊上的樓層、門神以及石象，同時映入眼簾。這些「台島無二」的巧思不但展現北式的雅正，也反映出在地化的獨特，成為寶湖宮廟貌給外人的第一印象。⋯
八卦九龍池
位於坤元殿廟埕前方的「八卦九龍池」，是一座安龍的八卦水池，前來地母廟的信眾在穿越五門後，均須繞過本區方能抵達廟埕。八卦九龍池所在位置是關聯宮運的金鶯脈延伸，且具有祛病解厄的神奇療效，其入口處的對聯：「八卦藏天地，九龍佈雨霖」，點出了之中的奧妙。⋯
路達慈恩
八卦九龍池完成之後的幾年，進入地母廟的道路仍然僅限「枇杷路」一條，雖然這條路曾被拓寬成十四尺，並在民國五十七年鎮座大典時開通，卻也已漸漸不敷使用。於是，神界指示了一項更為艱辛的開路任務，歷經三年多，⋯
乾元殿
「乾元殿」座落在地母廟五殿中的最高處，到訪香客可沿著廟埕兩側登天路抵達。登天路最初為階梯式的路面（「萬層梯」），這個設計是神界要讓人記住修行之路「無法一步登天」的道理。登天路盡頭連接的是通往各殿的樓梯，樓梯搭配者清一色的白色雲景欄杆，⋯
太陽殿與太陰殿
乾元殿兩側的「太陽殿」與「太陰殿」，是地母廟五殿格局中規模最小的廟宇。刻畫著雲景的白玉欄杆把兩殿與乾元殿串連成一個區域，由於兩殿的廟門與大部分牆面都鑲入了玻璃，採光充足，使人雖置身室內卻也能直接感受到戶外自然界的變化。⋯
神農殿
位於乾元殿樓下的「神農殿」是地母廟五殿當中最晚啟建，且是神祇奉祀數量最多的廟宇，殿內寬敞的祭拜區與為數眾多的香爐，形成一種別有洞天的風格。神農殿多玻璃窗的牆面設計有助於通風與採光，下午陽光灑入時總是金光燦爛。天父殿區特有的白玉欄杆也經過此，⋯
施方濟世
「施方濟世」是地母廟扶鸞時期的三大廟務之一，施「方」的項目除了丹水、中草藥方、藥丹外，也包括八卦九龍池的噴水甘霖，構成一組符合人們生活需求的民俗醫療選項。地母廟施方聲名遠播，早期有「救世堂」的美稱，扶鸞經常到深夜兩、三點。⋯
啟化萬民
「啟化萬民」是地母廟扶鸞時期的三大廟務之一，其目標在於透過扶鸞，推動儒家價值體系的入世教育，一般鸞堂除了以鸞規約束門生言行外，也經常產生大量鸞章、鸞書流傳後世。地母廟扶鸞時期啟化萬民的任務，主要偏重在鸞生修為的具體力行上。⋯
歲時祭儀
地母廟每年固定的祭儀活動約有三十多場次，有為數眾多的神明聖誕祝壽儀式，有行善布施的七月普渡，以及趨吉避凶的祈福改運儀式─安太歲、安燈與禮斗等。這些祭儀活動依循著台灣民間信仰的四時節令，於「接神」（農曆正月初四）至「送神」（農曆十二月二十四日）之間舉行。⋯
薪傳寶湖
地母廟發展的過程中經歷過不同模式的管理組織，以此符合埔里地方廟宇傳統、鸞堂定位，以及因應國家的寺廟管理政策。目前的「財團法人寶湖宮天地堂董事會」，創立於民國六十八年；在此之前，「管理人」、「堂主」與「委員會」先後存在過。⋯
走過七十年
寶湖宮天地堂興宮濟世迄今已超過七十年，「走過七十年」為這段廟務發展的大事記要。從大正三年（民國三年）梁家在珠仔山聚落奉拜地母經，至民國一〇八年董事會發行《寶湖藏津》為止，百餘年內地母廟建廟經過、組織變革，執行其他重要廟務，以及參與埔里或全台宗教盛事，皆入編年紀事之列，共計111則。⋯
敬獻與存藏
《寶湖藏津》一書已於民國一〇八年五月二十四日正式發行，廟方董事會為此特別舉辦了一場盛大的廟誌發表與贈書典禮。典禮中最神聖隆重的一段，是由董事會以古禮向寶湖宮天地堂列位諸神敬獻《寶湖藏津》。這場典禮是在埔里廟宇界代表、廟方信眾，以及埔里鎮廖志城鎮長…等四百餘位參與者觀禮下完成。⋯
虔誠敬地母印象集
地母廟一直以來最盛大的年度祭儀是農曆十月十八日的「地母聖誕」。廟方除了以幾種形式的敬神儀式祝壽外，前來參拜的個人或團體，也各有其自成一格的禮神方式。儀式禮儀各以各自的方式，各唱各的調是「虔誠敬地母」最真實的一面，本影像集乃近十年地母聖誕儀式流程精選照片，收錄在〈歲時祭儀〉一文。⋯
大遊巡印象集
扶鸞時期的地母廟常有奉旨遊巡的活動。有別於單純支援友堂的遶境，這類祭儀可說是神界在特定境域、時段內代天巡狩，完成除煞降魔的任務。地母廟在民國四十一年就有與友堂聯合遊巡的記錄，但執行最密集的時段是在民國五、六十年代，本影像集乃民國六十年無極天父出巡精選照片，收錄在〈歲時祭儀〉一文。⋯
姓名賜功詩印象集
地母廟建廟大業佔據扶鸞時期大半時間，因而延誤了鸞書產出，但神界獎勵眾生積德行善的姓名賜功詩不曾中斷。扶鸞記錄簿中共記載了一百二十八位信眾獲得賜功詩或對聯（民國四十年到民國八十五年），目前仍有九十餘幅錶框存藏於家戶中，這些珍貴的文化資產影像收錄在〈啟化萬民〉一文中。
寶湖傳人印象集
地母廟各個時期的人群組織（堂主、管理委員會、財團法人董事會、鸞生會、誦經團、志工…等）共同構成地母信仰維繫、推動與實踐的重要管道，是薪傳寶湖不可或缺的力量，本影像集乃民國一〇七年地母廟信眾大合照，收錄在〈薪傳寶湖〉一文。⋯
關於《寶湖藏津》
本集為三十多分鐘影片，由《寶湖藏津》編撰者介紹這本廟誌的命名意涵、內容特色、設計理念，以及成書經過…等，發表於2019年05月24日地母廟所舉辦的《寶湖藏津》廟誌獻敬典禮，收錄在〈敬獻與存藏〉一文。⋯
從零開始「做」廟誌
這本《寶湖藏津》在因緣俱足下終於完成，它是一段十六個月從零開始，邁向眾志和合「做」廟誌的歷程。民國一〇六年底，我在寶湖宮天地堂董事會邀請下執行此計畫案，第二年年初率領團隊展開工作。當時作為廟誌撰寫素材的文獻資料匱乏，⋯