〈乾元殿〉

天父殿區啟建沒多久，就發生長達一個多月的工程停建風波。王天君要求執事召開（兩里）里民大會，討論乾元殿的存廢議題，期間多位神祇降筆，除讚嘆金鶯脈是珍貴的風水寶地、當前是建廟良機外，也對人心不合、忘恩負義多有微言。後來眾人決議向天界呈上一份簽名並蓋手印的疏文，祈求二十餘日，才獲得上天所降的建造旨。建造的困難與波折，不斷地考驗督建諸神尊與信眾的決心，開啟了接下來十四餘年建造乾元殿的層層考驗。

比起坤元殿的建設來說，乾元殿的興建過程顯得漫長且波折，若從民國五十九年上半年天界降建築旨算起，到民國七十三年地母聖誕前夕才落成。造成延誤的首要因素與地母殿區的建設尚未完成有關，這些工程包括三川、八卦九龍池與慈恩街，加起來是另一段十年的努力，導致建廟經費用罄。所以即便築路委員在民國六十三年，被天界另外賦予籌建乾元殿的任務，並要求在第二年開堂紀念日舉辦動土典禮，進展仍然緩慢。王天君為此感到無奈與不悅，要眾人乾脆拆除閒置年餘的動土歡迎門，在地母殿區完成後直接進行安龍謝土，不必再考慮天地雙全的願景（民國六十五年農曆四月乩日降筆）。

三年後，民國六十八年地母殿區的建設終於接近尾聲。神界在上半年另指派一批新的建廟執事，二度啟建乾元殿。在新舊職務交接典禮前夕，王天君鼓勵眾人積極面對寶湖全景大業，若能早日完成則功勳無量，不過祂也提醒，若執迷不悟將以金鞭懲罰，永久留念。民國六十九年農曆七月，正乩的退休年份也由屆滿的三十年延長五年，協助落實全景任務。就這樣，延宕了十年的工程終於走向收尾的契機，不過這項人神共同的天命經過五年多才勉強畫下句點，依舊是一段試煉人心與人性的過程。

負責重新啟建的廟方執事，有意以三年的工期完成天宮大業，未料接二連三波折不斷，廟運由喜轉悲。不但發生工程組長因公殉職（民國六十九年底）、施工未按照設計圖導致建築師憤而辭職（民國七十年下半年），董事長許清和不久也因病過世（民國七十一年春）。此外建廟經費不足的事實也曾使九天玄女建議眾人可暫時停工（民國七十年），神農大帝甚至答應了執事出售廟裡金飾紓困的請求（民國七十二年中）。至於持續了年餘的土地違建議題（民國七十二年中至民國七十三年中），一直到鎮座大典前才解決。這些紛擾讓神人在不同時段內面臨各類抉擇，其解決之道最終還是以實踐核心價值為依歸。

民國七十年中廟方未按照設計圖施工一事已涉及違法，事態嚴重，神界不但責備人員疏失，王天君、廖天君與馬天君三位神祇更一起赴天界請罪，因為整個事件除了跟工程有關外（王天君、廖天君負責），也是鸞規沒能落實的結果（馬天君負責）。九天玄女提出當時若停工將永遠喪失再建的時機，因此神界也需要謹慎評估。後來，地母帶來上天應允繼續興建的決定，特別強調「和諧、忍讓」能夠扭轉局勢的智慧。這段時期的扶鸞記錄簿內容較之前期坤元殿階段，神界更常表達神人一同建廟的態度，並時時提醒著「和、誠、忍、勤」的道理，王天君甚至把「和志成城、忍讓成賢」當作造就英才的重要訓練。這固然意味著價值觀的實踐對建廟的重要性，其實也點出了一些主客觀因素造成建廟困境，包括地母廟從民國五十三年起持續建廟的人心疲乏，以及天父殿區的一殿二宮（後來變三宮）架構，在施工規模上將更加耗費時日。

興建天父殿區時也經歷了像地母殿區早期挖土整地（切土）的階段。而且，座落的位置因為在更貼近山邊的後方，所以穩固地基外，也需要設置擋土牆，顧及水土保持，工程相對龐大許多，神界對於地基切土這部份的指示集中在民國六十八年開始的二次啟建階段。這個階段的地基切土與廟體粗胚工程同時並進，為了慎重起見，天界特派廖天君再度擔任土部監工。而天父殿區的地基特別涉及風水地穴與地脈，需謹慎小心，神界交代不可動用機器、不可切到石頭（「切皮不切骨」）、補強切土地基，以及順山勢補土石…等嚴格遵循的注意事項。同時在地基左右兩側各安了兩組「九龍扶天宮」，穩固地基外，兼具十八龍「開智」的意涵。後來廖天君任務完成繳旨回天，獲得「天地基功」賜字榮耀，相關工程人員則得「乾坤基功」獎勵，天父殿區進行兩年多的土部工程可說告一段落（民國七十一年五月）。

乾元殿不只在神像尺寸的要求上別於以往，對雕刻與裝飾，從廟埕區的欄杆到大殿屋頂、面對擋土牆這一面的屋脊等皆作細緻要求。負責監工的王天君除了因為眾人惹出的法律風波數次回天界領罪外，也常對工項品質未達標準而失望不已，特別是在鎮座的上半年趕工階段，有次甚至說出看破民心，自認無能，請上天另派手藝精巧神明的氣話。地母廟改組後的董事會在此階段參與了比地宮建設時期更多的決策事項，包括處理眾人施工不依照神界監圖，擅自更改的後果。

地母雖然早在民國七十一年底就提到甲子年地母聖誕前鎮座之事，但民國七十三年初的工程進度並不樂觀，所以拖延到九月某次乩日才有確切的指示典禮日期，當時神界依然認為工程進度堪憂，恐陷入「人神同愧」的局面，但在接下來連續六次乩日裡，依序交代了鎮座相關訊息，包括五天超渡法會、開廟門安座儀式與剪綵典禮。