海拔五百多公尺的地母廟位於金鶯山之陽，現址蓋舊廟前，附近是一片放牧草地，有鄉人於該地立石，設置土地公膜拜。地母宣布與諸聖佛共同開堂濟世後第二年，梁壬生注意到這塊地理獨特之處，經神界鑑地認可，從此地母廟建在「金鶯穴」之上。金鶯山貌似展翅金鶯的山勢，與附近的南烘溪（南港溪）、珠山（珠仔山）、鶴嶺（白鶴山）、麟崗（麒麟山）、牛崗（牛眠山）、虎嶺（虎頭山）等形成對應關係，共同構成綠湖風水地理的一部分。民國五十三年新廟定座向時，地母即特別提醒金鶯山因蘊藏龍氣，廟身必須順山勢而築以達不驚擾，保住財子壽（「壽、旺、財」）的風水。到了民國六十九年天父殿區二次啟建的切土階段，神界再次交代不可動用機器、不可切到石頭（「切皮不切骨」）、補強地基順山勢補土石…等嚴格遵循事項，維護金鶯穴的靈氣。

將地母廟比喻成金鶯的說法，對耆老們來說並不陌生，其中坤元殿供奉鎮殿地母的位置是金鶯的「頭」，由五門走向八卦九龍池的入口是金鶯的「喙」，太陰殿與太陽殿各自通往乾元殿樓梯的曲折構造，則是金鶯的「雙翅」。除此之外，作為護門鳥立於（坤元殿屋脊）太子樓「展翅降落」的金鶯，可再與「金鶯出谷」的意象聯想，藉此形容地母廟的鴻圖大業如出谷金鶯外，原本「新（金）鶯出谷」典故中所指的清脆聲音，在此脈絡或可比喻地母廟在扶鸞時期啟化萬民的任務，以仙佛勸善訓詩，達到警世、醒世的目的。

地母廟天地雙全的建築風格，是一種在樸實中追求創意的展現，當時神界進一步指示相關細節時，經常以「台島無二」期許與互勉。「樸實」強調莊重沉穩（雅正）、工整對稱（四平八穩）的北式建築精神，發揮在屋脊的青瓦、雙層桷屋角，以及諸多對稱的設置上，例如地宮的「一殿二廳」、天宮的「一殿二宮」；或者前後、左右、上下的呼應，例如通天球（坤元殿）與天球（乾元殿）、太陽球（太陽殿）與太陰球（太陰殿）、乾元殿與坤元殿等。

樸實但重創意的設計分別在建設地宮階段與天宮階段各有偏重。地宮區域的創意除了表現在北式風格中加入新元素（太子樓、敬神台）外，更透過廟宇常見的象徵物，八卦與各類神獸（特別是龍）進行巧思設計。同時，無極生太極、兩儀、四象、五帝的宇宙演繹運行法則，在地宮區域的正殿與三川之間，形成兩組內外對應且連成一氣的設置。其中屋脊上方從太子樓（通天球）到敬神台（五麟扶兩儀）的對應清楚可見，屋脊下方從內殿牆壁（無極圖）通過正殿藻井區（太極八卦），到三川五廟門（日月星辰）與敬神台（五麟扶兩儀）的延續較不易一眼辨識。

相對於地宮，天宮部分的創意除了承襲北式精神，維繫地母廟清幽、雅緻的整體調性外，更以幾類象徵元素表達天界意境，進而與地宮形成相互聯繫但區辨彼此的清晰景緻。其中「龍」與數字「九」的意象在乾元殿被發揮得豐富多樣，從地基十八龍、藻井九龍、屋簷一百零八個龍頭、屋脊天球下的九龍，到玉帝的九龍冠袍等。天父殿區「白色欄杆」（代表雲的意象）及各殿與外在自然空間相連的「採光」設計，更是表達天界氛圍時的絕妙構思。

民國五十三年下半年坤元殿動土，耗費二十四年的寶湖全景正式啟建，民國七十七年神農殿鎮座，地母廟扶鸞時期的三大廟務之一，正式落幕。二十四年當中的前十五年先完成了「地母殿區」（地宮），包括坤元殿、三川、八卦九龍池，以及與濟世興宮相關的慈恩街開路三大工程；接著後九年完成「天父殿區」（天宮）的乾元殿、太陽殿、太陰殿與神農殿四殿建設。本章將依各建築的先後順序，分「地母殿區」、「天父殿區」、「路達慈恩」三單元一一介紹如後。