《寶湖藏津》是南投縣埔里鎮寶湖宮天地堂(地方上慣稱為「地母廟」)的廟誌,書寫這個地區地母信仰從發跡到建廟濟世興宮的歷程。主要依據一百三十三本扶鸞記錄簿,輔之以私人筆記、公文等資料撰寫,並搭配人類學的口述訪談、參與觀察法,琢磨十六個月之作。扶鸞記錄簿是地母廟四十七年乩日內容的第一手文獻資料,有關建廟的記載尤其詳盡,為今日五殿廟貌成形的生動註解外,先賢栩栩如生的事蹟,刻畫著歷史印跡,肯定了宗教價值的實踐意義。基於此,《寶湖藏津》在內容與架構安排上,除了在呈現地母廟的發展特色上力求精準外,它的完成,更是對先賢們信仰堅定與建廟艱辛,獻與充滿敬意的回饋。

《寶湖藏津》一書已於民國一〇八年五月二十四日正式發行,本網站主內容乃依據《寶湖藏津》而來。

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寶湖簡史

寶湖宮天地堂座落於埔里盆地金鶯山南麓、海拔五百多公尺處,共祀「地母」(無上虛空地母至尊)與「天父」(無極老祖),並依此建構了「天地雙全」的五殿廟貌。由於地母至尊為開基神祇,靈驗事蹟聞名遐邇,人們一般習慣以「地母廟」稱呼之。寶湖宮天地堂從一間民宅供奉《地母經》發跡,⋯

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台島無二

歷時二十四年建設完成的地母廟五殿,座落於寶湖堀已三十餘年。這五殿連同慈恩街,在天界扶鸞降筆時稱之為「寶湖全景」。寶湖全景中的地母廟被視為一艘停泊在湖上津渡眾生的大船「寶筏」,慈恩街則是讓更多人上船的管道;⋯

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坤元殿

「坤元殿」是地母殿區的主殿,它與城隍廳(右)、福德廳(左)並列,構成了「一殿二廳」的格局。前方設置有圍欄提醒進入坤元殿需要穿著儀式禮衣,因此到訪香客多半從內埕就地參拜,插上第一柱香後走向城隍福德兩廳完成參拜流程。⋯

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三川

「三川」是地母殿區廟門所在的區域,銜接廟埕與主殿(坤元殿),象徵著神聖與世俗的分界。站立在廟埕仰望「寶湖宮」三字,三川脊上的樓層、門神以及石象,同時映入眼簾。這些「台島無二」的巧思不但展現北式的雅正,也反映出在地化的獨特,成為寶湖宮廟貌給外人的第一印象。⋯

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八卦九龍池

位於坤元殿廟埕前方的「八卦九龍池」,是一座安龍的八卦水池,前來地母廟的信眾在穿越五門後,均須繞過本區方能抵達廟埕。八卦九龍池所在位置是關聯宮運的金鶯脈延伸,且具有祛病解厄的神奇療效,其入口處的對聯:「八卦藏天地,九龍佈雨霖」,點出了之中的奧妙。⋯

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路達慈恩

八卦九龍池完成之後的幾年,進入地母廟的道路仍然僅限「枇杷路」一條,雖然這條路曾被拓寬成十四尺,並在民國五十七年鎮座大典時開通,卻也已漸漸不敷使用。於是,神界指示了一項更為艱辛的開路任務,歷經三年多,⋯

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乾元殿

「乾元殿」座落在地母廟五殿中的最高處,到訪香客可沿著廟埕兩側登天路抵達。登天路最初為階梯式的路面(「萬層梯」),這個設計是神界要讓人記住修行之路「無法一步登天」的道理。登天路盡頭連接的是通往各殿的樓梯,樓梯搭配者清一色的白色雲景欄杆,⋯

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太陽殿與太陰殿

乾元殿兩側的「太陽殿」與「太陰殿」,是地母廟五殿格局中規模最小的廟宇。刻畫著雲景的白玉欄杆把兩殿與乾元殿串連成一個區域,由於兩殿的廟門與大部分牆面都鑲入了玻璃,採光充足,使人雖置身室內卻也能直接感受到戶外自然界的變化。⋯

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神農殿

位於乾元殿樓下的「神農殿」是地母廟五殿當中最晚啟建,且是神祇奉祀數量最多的廟宇,殿內寬敞的祭拜區與為數眾多的香爐,形成一種別有洞天的風格。神農殿多玻璃窗的牆面設計有助於通風與採光,下午陽光灑入時總是金光燦爛。天父殿區特有的白玉欄杆也經過此,⋯

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施方濟世

「施方濟世」是地母廟扶鸞時期的三大廟務之一,施「方」的項目除了丹水、中草藥方、藥丹外,也包括八卦九龍池的噴水甘霖,構成一組符合人們生活需求的民俗醫療選項。地母廟施方聲名遠播,早期有「救世堂」的美稱,扶鸞經常到深夜兩、三點。⋯

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啟化萬民

「啟化萬民」是地母廟扶鸞時期的三大廟務之一,其目標在於透過扶鸞,推動儒家價值體系的入世教育,一般鸞堂除了以鸞規約束門生言行外,也經常產生大量鸞章、鸞書流傳後世。地母廟扶鸞時期啟化萬民的任務,主要偏重在鸞生修為的具體力行上。⋯

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歲時祭儀

地母廟每年固定的祭儀活動約有三十多場次,有為數眾多的神明聖誕祝壽儀式,有行善布施的七月普渡,以及趨吉避凶的祈福改運儀式─安太歲、安燈與禮斗等。這些祭儀活動依循著台灣民間信仰的四時節令,於「接神」(農曆正月初四)至「送神」(農曆十二月二十四日)之間舉行。⋯

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薪傳寶湖

地母廟發展的過程中經歷過不同模式的管理組織,以此符合埔里地方廟宇傳統、鸞堂定位,以及因應國家的寺廟管理政策。目前的「財團法人寶湖宮天地堂董事會」,創立於民國六十八年;在此之前,「管理人」、「堂主」與「委員會」先後存在過。⋯

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走過七十年

寶湖宮天地堂興宮濟世迄今已超過七十年,「走過七十年」為這段廟務發展的大事記要。從大正三年(民國三年)梁家在珠仔山聚落奉拜地母經,至民國一〇八年董事會發行《寶湖藏津》為止,百餘年內地母廟建廟經過、組織變革,執行其他重要廟務,以及參與埔里或全台宗教盛事,皆入編年紀事之列,共計111則。⋯

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敬獻與存藏

《寶湖藏津》一書已於民國一〇八年五月二十四日正式發行,廟方董事會為此特別舉辦了一場盛大的廟誌發表與贈書典禮。典禮中最神聖隆重的一段,是由董事會以古禮向寶湖宮天地堂列位諸神敬獻《寶湖藏津》。這場典禮是在埔里廟宇界代表、廟方信眾,以及埔里鎮廖志城鎮長…等四百餘位參與者觀禮下完成。⋯

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虔誠敬地母印象集

地母廟一直以來最盛大的年度祭儀是農曆十月十八日的「地母聖誕」。廟方除了以幾種形式的敬神儀式祝壽外,前來參拜的個人或團體,也各有其自成一格的禮神方式。儀式禮儀各以各自的方式,各唱各的調是「虔誠敬地母」最真實的一面,本影像集乃近十年地母聖誕儀式流程精選照片,收錄在〈歲時祭儀〉一文。⋯

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大遊巡印象集

扶鸞時期的地母廟常有奉旨遊巡的活動。有別於單純支援友堂的遶境,這類祭儀可說是神界在特定境域、時段內代天巡狩,完成除煞降魔的任務。地母廟在民國四十一年就有與友堂聯合遊巡的記錄,但執行最密集的時段是在民國五、六十年代,本影像集乃民國六十年無極天父出巡精選照片,收錄在〈歲時祭儀〉一文。⋯

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姓名賜功詩印象集

地母廟建廟大業佔據扶鸞時期大半時間,因而延誤了鸞書產出,但神界獎勵眾生積德行善的姓名賜功詩不曾中斷。扶鸞記錄簿中共記載了一百二十八位信眾獲得賜功詩或對聯(民國四十年到民國八十五年),目前仍有九十餘幅錶框存藏於家戶中,這些珍貴的文化資產影像收錄在〈啟化萬民〉一文中。

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寶湖傳人印象集

地母廟各個時期的人群組織(堂主、管理委員會、財團法人董事會、鸞生會、誦經團、志工…等)共同構成地母信仰維繫、推動與實踐的重要管道,是薪傳寶湖不可或缺的力量,本影像集乃民國一〇七年地母廟信眾大合照,收錄在〈薪傳寶湖〉一文。⋯

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關於《寶湖藏津》

本集為三十多分鐘影片,由《寶湖藏津》編撰者介紹這本廟誌的命名意涵、內容特色、設計理念,以及成書經過…等,發表於2019年05月24日地母廟所舉辦的《寶湖藏津》廟誌獻敬典禮,收錄在〈敬獻與存藏〉一文。⋯

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從零開始「做」廟誌

這本《寶湖藏津》在因緣俱足下終於完成,它是一段十六個月從零開始,邁向眾志和合「做」廟誌的歷程。民國一〇六年底,我在寶湖宮天地堂董事會邀請下執行此計畫案,第二年年初率領團隊展開工作。當時作為廟誌撰寫素材的文獻資料匱乏,⋯

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